@MASTERSTHESIS{ 2024:320393850,
 	title = {O DESTINO TRÁGICO DA RAINHA PRETA: Pajelanças, realismo-mágico e missão civilizatória na cidade de São Luís-MA em fins do século XIX},
 	year = {2024},
 	url = "https://tedebc.ufma.br/jspui/handle/tede/5903",
 	abstract = "Em São Luís do Maranhão, nas últimas décadas do século XIX, mulheres pretas podiam ser
 rainhas; de corpos humanos, bichos vivos eram extraídos; em qualquer esquina, uma bruxa ou
 um feiticeiro; plantas curavam; às águas, deusas-mães; e até as pedras viviam. Narrativas como
 essas eram comuns naquele momento, atraindo a atenção de um grande público – inclusive da
 parcela mais cética – quando veiculadas pelos jornais. De semelhanças, entre elas, a alcunha
 pajelança, a população negra envolvida, suas relações com um ofício muito demandado, o
 antagonismo do projeto civilizatório em vigor, e um certo fascínio que já despertavam. Por
 quais razões alguém saía de sua casa, atravessava a cidade em direção às tipografias e redações
 dos periódicos, para pagar por uma publicação na qual inventava e reclamava sobre essas
 práticas mágicas, fictícias ou não? É o que esta pesquisa investiga. Em outras palavras:
 perscrutam-se os dramas sociais decorrentes das pajelanças naquela cidade em fins
 oitocentistas, especificamente aqueles vislumbráveis pela imprensa – vinculada a documentos
 de polícia, autos judiciais, normas vigentes, memórias, literaturas e produções científicas para
 se compor o corpo documental. Com vistas à investigação do referido objeto, o problema basilar
 questiona os conflitos entre a São Luís real e a pretendida provocados pelas existências
 persistentes de pajés em seu perímetro e circunvizinhanças. Paralelo ao que já foi escrito a
 respeito, acerca do campo religioso maranhense gestado pelas intersecções entre culturas
 indígenas, africanas e europeias, e de sua coerção em tempos de pretensa república, aqui esse
 fenômeno mágico – mas nem por isso menos real – é percebido a partir da dinâmica à que
 pertencia naquela sociedade em fim de século; no pós-abolição do sistema escravista. Mais do
 que um amálgama de práticas terapêuticas e religiosas, que tinha contra si um Estado escravista
 em reformulação, pajelanças eram comunidades, ou redes de solidariedade, formadas por
 indivíduos aos quais a realidade era demasiadamente hostil, insustentável; cujo sistema de
 crença integrava, também, quem as detratava, ao retirá-las da obscuridade, da vida privada,
 conferindo-lhe relevância, reconhecendo socialmente seus poderes.",
 	publisher = {Universidade Federal do Maranhão},
 	scholl = {PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA/CCH},
 	note = {DEPARTAMENTO DE HISTÓRIA/CCH}
}