A concepção de hermenêutica da narrativa de ficção em Paul Ricoeur

Abstract

Le but de cette thèse est d’analyser la pensée herméneutique philosophique de Ricœur sur le récit fictionnel. À cette fin, nous nous concentrons sur quelques œuvres de Ricoeur, en prenant comme base l'ouvrage Temps et Récit. Dans un premier temps, notre point de départ est de comprendre comment Paul Ricoeur travaille le concept d’herméneutique dans les années 1960, en explorant des thèmes impliquant l’herméneutique symbolique, dans des œuvres telles que La symbolique du mal et Le conflit d’interprétations, entre autres. Deuxièmement, nous nous intéresserons à la compréhension de la notion d’herméneutique du texte, qui a été développée dans des ouvrages tels que Du texte à l’action: Essais sur l’herméneutique et la théorie de l’interprétation, ainsi que dans d’autres ouvrages. Cela dit, nous utiliserons les deux conceptions de l’herméneutique mentionnées ci-dessus dans Ricoeur comme prérequis pour comprendre la théorie herméneutique du récit fictionnel dans Temps et Récit. En ce sens, le centre de la discussion commence dans le volume I de Temps et Récit. Ici Ricœur, dans la première partie de l'ouvrage, développe des dialogues avec saint Augustin et la Poétique d'Aristote. C'estces deux ouvrages que Ricœur développe sa théorie du récit. Dans la première partie de notre discussion, nous présenterons le déroulement du dialogue entre Ricœur et saint Augustin sur la question du temps, pour étayer sa théorie sur le temps qui devient humain et le récit signifiant lorsqu'il exprime un accord. Cependant, comme la théorie augustinienne présente un désaccord, Ricoeur cherche un accord dans la théorie narrative d'Aristote pour soutenir sa propre théorie. En ce sens, Augustin et Aristote sont des philosophes fondamentaux pour la théorie narrative de Ricœur. Si chez Augustin il trouve un appui à l’importance de la temporalité dans la narration, chez Aristote il l’obtient à travers le concept d’intrigue pour résoudre le problème du désaccord chez Augustin. Avec ce soutien au récit, Ricoeur reconnaît que le récit se bifurque en récit historique et récit fictif. Ainsi, nous chercherons à mettre en évidence le parcours herméneutique de Ricœur entre herméneutique symbolique, herméneutique textuelle et herméneutique narrative fictionnelle.